Выпуск 22. Американские африканцы и африканские американцы.

<span>  Как подметил Будда Шакьямуни, жизнь есть страдание. Если кто-то когда-нибудь и готов был
с этим поспорить, то уж точно не те, кого угораздило родиться в Африке с
16-го по 19-й век с кожей цвета кофе.
Пожалуй, каждый слышал о работорговле, колониализме, сегрегации и апартеиде. В мировой истории сходные испытания
выпали разве что евреям. Недаром афроцентристы проводят параллели с их
судьбой, называя трагедию своей расы «африканским холокостом», «маафа» («великое
бедствие» на языке суахили).
В современной Африке чёрные люди живут небогато, но при
этом сами распоряжаются своей землей и судьбой. В Америке же их
дальние родственники все еще ощущают себя людьми второго сорта.
Казалось бы, когда люди, объединенные внешностью,
происхождением и перенесенными страданиями встречаются
вместе, наиболее уместно выглядят слезы радости и братские объятия. Но не тут-то было. Образованных африканских мигрантов в США
встречает неприязнь местных темнокожих, воспринимающих их как выскочек из
третьего мира и конкурентов за рабочие места. В свою очередь в афроамериканцах,
возвращающихся к “корням” в Африку, видят не братьев, а
богатых иностранцев с причудами. На местных языках их называют “обуруни”,
“вазунгу” — европейцами, белыми, чужаками, и стараются заработать на их тяге к
земле предков.
Уровень взаимной разобщенности не смог снизить даже Барак Обама. Злые языки отказали ему в роли арбитра: слишком светлая кожа и ни единого раба среди предков.</span>

<span>[https://band.link/moneyjoulesdragons](https://band.link/moneyjoulesdragons)</span>

<span>https://www.instagram.com/moneyjoulesdragons/</span>